作文大全 | 范文大全 | 小学作文网 | 文档 | 考试 | 学习

我眼中的恋爱观

导读:我眼中的恋爱观(共6篇)致橡树感悟——我的爱情观《致橡树》有感致橡树》中,作者认为的爱情观是独立,平等,互相扶持,互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦,还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”,“鸟儿”象征了“痴情”,“泉源”象征了“慰藉”,“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、“我们分担寒潮、风雷,推荐访问:我的恋爱观论文 我的恋爱观1500

篇一:《致橡树感悟——我的爱情观》

《致橡树》有感

致橡树》中,作者认为的爱情观是独立,平等,互相扶持,互相理解的。作者眼中的他和她不仅要同甘共苦,还要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”,“鸟儿”象征了“痴情”,“泉源”象征了“慰藉”,“险峰象征了“陪衬”……而这些都是她否定的爱情观、

“我们分担寒潮、风雷、霹雳,我们共享雾霭、流岚、霓虹。仿佛永远分离却又钟声相依。”这是我最喜欢的一句。既然选择在一起,那必定风雨同舟、甘苦与共。曾经,我问过妈妈,她和爸爸为什么会结婚,妈妈是这样说的:“我们的婚姻是没有爱情基础的,只是大家都到了该结婚的年龄了,于是就凑了个对,一开始也是性格很不适合,一直吵架,但是后来有了你,就开始慢慢体谅,慢慢相依,相互帮助。”也许爱情是陪伴,又或许爱情的最终是亲情。但无论如何,只有相依相守才是最长情的告白。

北朝名歌中有一首经典“上邪,我欲与君相知,长命无绝衰,山无陵,江水为竭,冬雷震震夏雨雪,天地合。才敢与君绝。”诗中女子的痴情,鉴定的新年感人至深,也是值得人们肯定的,痴情是信念坚定的表现,同时也只有信念坚定了才能慢慢走下去,才能甘苦与共,否则一切都是空谈。孔雀东南飞中刘兰芝、焦仲卿不痴情吗?“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移。”他为了她放弃了秦罗敷,放弃了官位,放弃了母亲,只愿得一心人,白首不相离,于是自挂东南枝。最后,二人共赴黄泉,合葬墓前,东西植松柏,左右种梧桐,枝枝相覆盖,叶叶相交通,中有双飞鸟,自名为鸳鸯,两人终算在一起了,也成就了一段佳话,

萧红的生命中出现了三个男人:萧军、端木蕻良、骆宾基。萧红的命运是

坎坷的,她的爱情也是坎坷的,她总是在失与得之间徘徊。知道她的生命快走到尽头时,找到了可以相伴的人,骆宾基比萧红小了6岁,他是崇拜萧红,爱慕萧红的,他在萧红最需要的时候陪伴在她的左右,他不断的安慰萧红,给萧红最需要的关怀,陪她走完了人生最后的日子。骆宾基给予萧红的是安慰,是慰藉,是陪伴。

在我眼中,爱情是由表及里,由外而内,由浅入深的。爱情要像刘兰芝、焦仲卿那样的信念坚定,要像爸爸妈妈那样的相互体谅相互扶持,要像骆宾基对萧红那样不断的安慰与陪伴。我不求他的思想与生命和我绑在一起,那样毕竟在自私了,只求大家都有追求,病为之努力,不求相互独立,志愿相互帮助,共同进退。

篇二:《我眼中的爱情》

我眼中的爱情

张小娴说: “爱,从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃,不曾受伤害,怎懂得爱人?”若按照她的说法,即是没有经历过就没有发言权。我并不这样认为,现在生活中,周遭的年轻人,我们当中的许多同学,都有过恋爱经历,但是是否谈得多就真正理解爱情的含义了?我认为不尽然。于我而言,我虽然没有那些经验之谈,但是却也在书中、生活中以旁观者的角度有一些自己的见解。

一直很赞同莎士比亚说的“爱情不是花荫下的甜言,不是桃花园中的蜜语,不是轻绵的眼泪,更不是死硬的强迫,爱情是建立在共同的基础上的。”我认为,这个共同基础无关于年龄、学历或者家境,我认为这个共同基础指的应该是两个人之间能否有共同语言,至少两个人之间要能够谈得来。爱情需要付出,也需要回应,没有人该一直付出,也没有人可以理直气壮地享受别人的付出。爱,应该是需要呼应的。

我眼中的爱情,是荷西向三毛说:“你等我六年,我回来娶你”,浪迹天涯,一生相随;是金岳霖对林微因钟情不变,终生未娶;是周总理和邓超颖患难与共,至始至终。现在的社会,我们似乎看惯了虚伪、背叛,开始怀疑爱情的存在。随着社会不断发展,生活水平的不断提高,出轨、离婚似乎也是司空见惯。可是,这是社会的错,还是爱情的错?我想,这是我们个人的错误。我们用金钱、欲望、地位、名声等一切去衡量爱情,但我觉得爱情的本身就无法衡量,当我们要用这些功利因素去给它明码标价,爱情,也就失去了它的意义。我认为,时间、金剑或者距离都无法成为制约爱情的原因,其实能够影响爱情的是道德,人和动物最大的区别就是人性与理性,如果每个人用道德去约束自己,那就不会有那么多的背叛,出轨。

王小波说过:“如果我的爱不能容下整个你,那还算是什么爱!”我看到这句话的时候,真的很动容。我想到的是又一次去医院的路上,看到一对白发苍苍的爷爷奶奶,手牵手颤颤巍巍地走着。那时,我脑海里想到了“执子之手,与子偕老”。在我眼中,爱情就该是从一而终,相互包容。爱不是柏拉图式的天马行空,也不是建立在情欲之上的生理行为,爱情需要遭遇柴米油盐酱醋茶的考验,也需要有依靠双方来维系。

爱,不该只是荷尔蒙冲动,更是一种隽永、一份责任。

篇三:《我眼中的大学爱情》

我眼中的大学爱情

——大学生恋爱心理论文{我眼中的恋爱观}.

从古至今,爱情一直都是一个新鲜而值得讨论的话题

在古代,梁祝的爱情绝唱让人感动不已。

{我眼中的恋爱观}.

碧草青青花盛开, 彩蝶双双久徘徊。千古传诵深深爱, 山伯永恋祝英台。同窗共读整三载, 促膝并肩两无猜。十八想送情切切,谁知一别在楼台。

楼台一别恨如海,泪染双翅身化彩蝶, 翩翩花丛来。

历尽磨难真情在, 天长地久不分开。

一首梁祝唱出了多少泪流两行。

陆游与唐婉的千古悲情,更诉说着两人的无可奈何,陆游低吟“东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索,错,错,错!”唐婉浅唱“角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢。瞒,瞒,瞒!”,在这低呤浅唱中,两人的爱情变得更加凄美动人。只因母命难违,便使得陆游暗自饮泣写下一纸休书,从此一对佳人只能思念度日。

李清照和赵明诚的爱情故事则让人看到爱情的忠贞与美好,她18岁时嫁给了大她一岁的大学士赵明诚。 明诚博学多才,小俩口婚姻生活十分幸福愉快。夫妻两人喜欢收藏古董字画,整理展玩,深夜不倦。累时,坐在归来堂中烧茶喝,两人爱玩翻书堵茶之戏,说某事在某书,在某卷、第几页、第几行,看谁记得准,赢的人就可以先喝茶。清照常赢,得意地大笑,有时笑得茶水都倾溅杯中,反而没得喝。

这样的夫妻,真是神仙眷侣! 若没有之后的战乱那该是一段怎样让人羡慕的爱情。

小迎的聪慧美丽,清纯质朴的音容笑貌,缠绕了他一生的梦魂,于是写《会真记》以表衷情,在文中将自己化做张生,把小迎化为莺莺。《会真记》传到了元代,由著名杂剧作家王实甫改编成剧本《西厢记》,张生与莺莺的爱情一直传唱至今。

那句流传甚广的诗“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。写下这首诗的元稹虽与小迎相恋,但从政后深受当时太子少保赏识,权势之下与韦夏卿之女韦从婚配。从此一生再也未见小迎一面,其妻早逝后,曾多次回家寻找,却杳无音讯。

还有牛郎织女、许仙与白娘子、杜十娘怒沉百宝箱、贾宝玉与林黛玉、孔雀东南飞等等,这些美丽的爱情故事已经过去太多时间了,以至于我们时常忘记原来爱情是像他们的爱情那样美好的。

从那些美好的古代爱情中回到现实,大学生的爱情便进入到了我们的视线。从有着各种限制的高中解脱,进入到心中向往的自由的大学,很多同学便对恋爱蠢蠢欲动,更多的同学有这样的疑惑,是应该选择“一切从恋爱开始”呢,还是应该认为“天涯何处无芳草,何必非要现在找”,这就取决于我们对爱情的态度以及自身的恋爱观。

爱情就像吃烤红薯,远远的闻见它的香味,那香让你垂涎欲滴,走近了却又不知道选哪个,终于选好了,拿在手里却烫得慌,左手递到右手,右手递到左手,却因为舍弃不了它的诱惑而继续挣扎。

我们都知道爱情是个神奇的东西,就像那句谚语“有心栽花花不活,无心插柳柳成荫”。当你用心去寻找它时,它偏不出现,而又有可能在无意中收获了美好的爱情。随着大学生心理和生理上的逐渐成熟,对爱情的渴望也渐渐强烈,所以就有些大学生“饥不择食”,不管对方是否和自己志趣相同,情投意合,而只凭双方初次见面或经过几次接触之后,以迅速地确立了恋爱关系。这种由于一时冲动而获得的爱情常常是“无疾而终”,因为恋爱能否成功的因素是多方面的,如年龄、外貌、品行、性格、文化、职业、兴趣、爱好、经济状况、民族、宗教信仰、政治态度等等,或许只有某方面的相互欣赏和认可就走到了一块,或许也仅仅因为某一点小小的看不惯就分手了。殊不知,要达成多方面的默契是需要时间的,要建立一份永久的爱情与幸福的家庭是需要相互理解、共同努力的,开始时没有深入地了解对方,而将来随着对对方了解的深入,双方的缺点会越来越多地暴露出来,从而使双方的矛盾也不断加深,最终导致感情的破裂。而大学生往往心理承受能力较弱,面对感情挫折时,很多大学生会自暴自弃,从此无心向学,更有甚者会做出极端行为来伤害对方。

所以,心急吃不了热豆腐,我们并不用刻意地去追求大学的爱情,应当一切随缘,如果爱情真的会来,你躲也躲不掉!"

凡事都有个“度”,恋爱也不例外。如果能把握好这个“度”,正确处理好学业与爱情的关系,那么,在大学中谈恋爱也未必是一件坏事。爱情具有巨大的鼓舞力量,它能够振奋人的精神,使大学生们把爱情作为奋发学习的动力。

如何能够兼顾好学业与爱情,是恋爱中的大学生所面临的问题。绝大多数大学生能够正确看待学业与爱情的关系。他们赞成学习是学生的天职,大学阶段应以学习为主,爱情应当服从学业;或者希望学业与爱情双丰收,既渴望学业有成,又向往爱情幸福。总之,大都没有忘记学业,总想把学业放在首要的位置。但是,上述这些仅仅是大学生主观上、思想上的愿望而已。

真正在客观上、行为上能够正确处理好学业与爱情关系的大学生,虽然也有,但为数不多。更多的是一旦坠入情网就不能自拔,有些大学生整天沉浸在卿卿我我的甜言蜜语中,这样做的后果是导致大学生们无意于学习,荒废了学业。可见,摆正学业与爱情的关系,是大学生难以控制而又必须正确处理的问题!

{我眼中的恋爱观}.

大学生恋爱不能只重过程而不顾后果,当代大学生注重的是恋爱过程本身,至于恋爱的结果已经不太在意。注重恋爱过程,有利于双方相互了解、加深认识,也有利于培养感情、增加心理相容度,同时也反映出大学生不愿落入俗套,着意追求爱的真谛。但是,如果“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”,这种做法也不可取。一些大学生把恋爱当作一种感情体验,及时行乐,借以寻求刺激,满足精神享受,一些大学生是为了充实课余生活,解除寂寞,填补空虚,把恋爱当作一种消遣文化。只重恋爱过程,轻视恋爱结果,实质上是只强调爱的权利,而否认爱的责任。爱情不是自私地占有对方的感情,而是自觉自愿地为所挚爱的人付出感情、担当责任。那些抱着对大学恋爱只是玩玩而已的心态去尝试的做法是不可取的。而且我们在日常生活中也

要正确认识友情与爱情,切莫把友情错当作爱情。

任何东西都是有双面性,恋爱也不例外。恋爱有它美好的一面,也会有它不好的一面。恋爱的时候一定会体会到幸福的感觉,但是必然的,也会尝到其中的涩味。

不光是恋爱,干什么也不要盲目。要知道,每个人都会有缺点。所以,在恋爱时,既要改善自己的缺点,也要包容对方的缺点。两个人要互相支持才能长久!我相信,爱情的美好要大于它的不好。要合理去恋爱,不要冲动,一段感情的维持不是简单的事情,要共同经营。

所以,从长远发展来看,我们大学生恋爱应该采取正确的方式,更要正确地处理好学业与爱情的关系,分清主导地位和次要地位。只有形成了正确的恋爱观,才能实现学业爱情双丰收。

总之,大学生恋爱要懂得抉择,要周全考虑!做好准备再恋爱!

篇四:《我们眼中的爱情》

爱情是一个古老而常新的话题,它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现,一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。

首先,我想在两点问题上申明一下我个人的看法。第一,我认为研究大学生的爱情观不等于讨论大学生要不要谈恋爱这一简单的问题。情爱观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现,并非是几个简单而形式化的问题可以说明的。第二,我认为不应该由局外人来决定“大学生要不要谈恋爱”、“大学生恋爱利大于弊还是弊大于利”等等问题,即使他们可能做过一些简单而粗略、点到即止的“走马式”调查。大学生自身的问题要通过自身的成长和觉悟来解决,更何况对于爱情这一极具个体化和主观化的问题,不是疏远而又生硬的旁观者们可以解决的。

现在,我们来讨论大学生的爱情观问题,首先就应该去关心一下大学生的成长环境和内心世界,了解他们的想法,这才是理解并引导他们行为的最根本的做法。

冲过硝烟弥漫的高三,跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔,成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而,荣耀感和新鲜感退去之后,随之而来的大学生活却让我们无所适从:宽松的管理给了我们广阔的发挥空间,大量空余的时间却让我们倍感迷茫;远离父母家人的生活给了我们独立自主的自由,经验和知识的局限性却让我们不断受挫,欲行又止;大群聚居在一起的同龄人给了我们人际交往的无限机会,客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让我们

有了弦断无人听的感慨;校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发,真正适合的人生伴侣却不可轻易求得……

我们曾无比期待地想去摆正在心中蠢蠢欲动的爱情的萌芽,可学完了才知道书本教条永远给不出我们与现实情况相匹配的答案,真正的答案恐怕还得去踏破铁鞋自己寻觅。而文学作品、电视和网络上五花八门的描述,早已告诉了我们无数个答案,只是谁是谁非无从分辨。

{我眼中的恋爱观}.

于是,满怀憧憬的、好奇尝试的、真心实意的、弥补空虚的、追求虚荣的、赶着潮流的青年大学生们“身体力行”地开始了自己略熟还涩的爱情实践:有人志同道合共同努力,有人情投意合互相关爱;有人感情波折矛盾不断,有人柔情蜜意沉醉不知归路;有人发誓天长地久,有人只求曾经拥有;有人放纵人生游戏爱情,有人失恋受挫心灰意冷……

爱如潮水,几人沉没几人浮?{我眼中的恋爱观}.

在爱情的问题里或许没有对错之分,可是为什么我们在爱情面前迷惘了,失意了,经济拮据了,书本生疏了?当青春年华、黄金岁月在我们身上呼啸而过,流逝不复返时,当几年后面对社会无所适从、一事无成时,谁来为我们的青春埋单?谁来为我们的前程负责?

只有我们自己!

只有我们自己来对自己的行为负责,也只有我们自己才能对自己的行为负责。未来的人生要我们自己来走,在我们的心中必须要有这样一个人生的框架图:

我们要看到学业和爱情的主次关系,学业是我们的立身之本,掌握知识本领是我们对未来负责和对别人负责的资本,爱情不是生活的全部,大学中的爱情也不一定是我们人生的最终归宿;

我们要看到爱情中的交往原则,相互尊重理解、相互促进、关心帮助是对彼此负责的做法,不能只贪图享乐,更不能游戏感情;

我们要看到家人的苦心和朋友的关心,不能沉迷在两个人的狭小世界中而忽视了其他,真正的爱是宽厚而博大的,更广泛的交流才是我们学习进步的良好环境;

我们要看到国家和社会对我们的期望,不要花费太多的财力、时间和精力在爱情上,也不要为了一时的感情挫折而心灰意冷,青年大学生是国家和民族新一代的希望,也是社会的先锋和模范,我们要让自己充实丰富和健康向上,能够充分胜任交给我们的使命。

篇五:《介绍中国的爱情观》

介绍中国的爱情观

贯古通今,纵观中国的各方面发展,其爱情观也在不断的发生着变化。

在古代,体现着不自由不自主。这种不自由主要体现在社会并没有现在这么开放,信息也没有这么灵通,人们过的是男耕女织的生活,奉行的是父母之命,媒妁之言。在这种父母干涉下,爱情就体现着不自主,造成了许多悲剧。例如:梁山伯与祝英台,林黛玉与贾宝玉,还有我们所熟悉的大诗人陆游和唐婉,他们都是不自由不自主恋爱下悲剧。同时古代的爱情观也有才子配佳人,门当户对的特性。比如《诗经》里的“窈窕淑女,君子好逑”的淑女与君子,再比如倩女幽魂里的俊雅才子和艳丽佳人聂小倩等等,这样的才子佳人的配对似乎是天经地义的。

在近代,由于社会风气的发展,爱情也逐步被解放,爱情也反映出不同的观点。首先,逐步体现出自由追求爱情,比如杨绛和钱钟书,沈从文和他的学生张兆和;其次,深受西方人观念的影响,比如“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛”;最后,还是免不了受到古代观念的桎梏,比如《京华烟云》中的姚木兰,她接受过新式教育,想自由恋爱,却没有摆脱父母的控制。

在现代,爱情由包办到自由,婚姻由封闭到自由,是大势所趋。自由恋爱,我的恋爱由我不由父母,闪婚闪离,这些都充分体现着自由自主的特性。同时也体现着中国人在现代对恋爱的{我眼中的恋爱观}.

轻视不重视,没有认真负责的对待爱情。

中国的恋爱观在不断地发生着演变,国外的情况当然也不例外,现在让程晓娟同学介绍一下国外的恋爱观。

我眼中的爱情

在这里,借由我喜欢的名人说过的的几句话来诠释我眼中的爱情。

1. 爱在左,情在右。这是当年冰心赠与葛洛的一句话。左边是心脏的位置,所以是用心去爱;右边虽然没左边那么紧要,但也是血脉相连,情义相牵。在爱情中,我们最重要的就是要用心去爱,用心去对待爱,让左边的爱变成右边的血脉相连。

2. 恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。──萧伯纳(著名作曲家)。所以如果爱,请深爱;如若不爱,果决放手。在寻找爱情的过程中,我们要学会接受爱,同时也要学会拒绝爱。如果不爱一个人,不要觉得有人追求很光荣然后试图和他暧昧下去,也不要因为同情而不拒绝他的好意甚至是接受他,这样的做法必然会伤人伤己。爱情不是慈善,请不要施舍别人,同时也玷污了别人的一番心意 。 3. ·相信爱情,即使它给你带来悲哀也要相信爱情。 ——泰戈尔

生活需要信任,即使他给你带来伤痛。爱情也一样,即使她让你痛不欲生,我们总是要相信在你的生命中总有一个人在等

你。张爱玲《半生缘》中有句话“我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。”所以,请相信爱情,也请耐心等待,那个人总会给你带来幸福的。再等到那个人前受的苦痛只会让你们的生活更加有意义。

曾经看过一部电影《爱神》,里面有句话让我一直记到了现在“一直在寻找奇迹,一直在寻找对的人,然后对他说出,我找到了你!”请相信爱情,也请相信你的他,他一直在找你。我们能做的就是让自己更美好,让自己更耀眼,这样他也会容易一点的找到你。

4. 在对的时间,遇见对的人,是一种幸福

在对的时间,遇见错的人,是一种悲伤

在错的时间,遇见对的人,是一声叹息

在错的时间,遇见错的人,是一种无奈

曾经有人说过,爱情可遇而不可求,大部分人都没有那个幸运,而有那个幸运的人,也不一定是找到了自己生命中的唯一,不少人都只是找到的那个唯一的替代品,以为那就是今生的最宝贵的爱情。所以说,我们能遇到一个两情相悦的人不容易,需要在正确的地点,正确的时间里遇到了正确的人,这才算数。因此需要我们珍惜爱情,正确对待爱情,重视爱情。

篇六:《对爱情的看法》

对爱情、婚姻和家庭的思考

已有 4 次阅读 26分钟前 标签: 爱情 婚姻 家庭 思考

几天前,一个很久没有联系的、我在大学教书时候的女学生打来电话,讲述了她最近的感情遭际。她本来有一个幸福的家庭,一个可爱的儿子,夫妇感情还算不错。但是自从与公婆住到一起以后,她感到丈夫、公婆和儿子之间有一种天然的亲密,仿佛水乳交融,而自己却融不进去,像一个孤单的外人。在她与公婆产生矛盾的时候,丈夫由于左右为难而呈现出一种“不作为”的状态,令她非常失望;加上结婚已久,婚姻生活本来就很平淡,于是她就寄情于爱情小说,从中寻求安慰。这个时候,一位已婚男士出现了,他向她倾诉自己的婚姻苦恼,二人“同病相怜”,很快堕入爱河。女的如飞蛾扑火一样,扑向一段新的、所谓的“美好”感情。不久,在女方的强烈要求下,女人的丈夫与她离婚了;而后,那个已婚男人也离了婚。

如果事情就到此为止,那也没有什么。只是,女人在领导和同事的舆论压力下身心交瘁,春节前想到男方那里去休养几天,可是就在这个时候,男方却告诉她:自己马上就要结婚了,婚礼正在紧张的筹办过程中——可是新娘却不是她。女人立刻懵了,她简直不能明白眼前发生了什么:她已经离了婚,而且怀了男人的孩子,可是现在他居然要跟别人结婚?!男人痛哭流涕,说自己是爱她的、跟别人结婚是非自愿的,等等,求她把孩子打掉。她打了。她希望男人跟自己结婚,男人却故作犹豫不决。离男人的婚礼只有三天的时候,她给我打来电话,问我该怎么办。

听了她的讲述,我叹息不已。想到当年那个年轻纯洁的女孩子,如今受到这样的身心重创,不禁深为惋惜。不学佛的人,只有告诉她认清形势、不要再对那个男人抱有幻想、好好调养自己之外,也没有什么太多可说的了。

但是这件事却勾起了我的思考。佛教徒也是人,也生活在这个社会上,一样不得不面对各种婚恋问题和家庭问题。据我的耳闻目睹,遇到婚变和其它家庭变故的时候,居士们处理成功的少,陷入困境中不能自拔的多,尤其是女居士。在处理问题的时候,很多人的心态、水平和表现,与没有学佛的人没有什么两样。究其原因,首先是没有从佛法的角度,对爱情、婚姻和家庭树立起正见;其次是没有把佛法真正地应用于生活实践。

那么,什么是爱情呢?笔者自己总结了一个定义:爱情,就是恋爱双方对对方我执的最大限度的满足。凡夫都是有我执的,一般的小人物,又不是古代的皇上,随时都有人观察你的脸色、等着满足你的需求,大家都只是芸芸众生而已,那么这个时候,由于业力的推送,人群中冒出一个人来,他(她)格外地欣赏你、在乎你,盛赞你是多么地与众不同,如鹤立鸡群,如明月处星:你的容貌多么美丽,你的心地多么善良,你的性情多么温柔,你多么有才情,多么能干,多么优秀,等等等等,千好万好,数之不足——总之,在此时,万千人中,我眼中只有君一人而已一一遭逢这种情况,如果不是因缘不偶,作为凡夫,你的“我执”便

被这一切深深地陶醉了,感到一种分外的愉悦。于是你怀着一种类似于被伯乐发现了的千里马的心情,投桃报李,对这个“独具慧眼”的人刮目相看,青眼有加,二人彼此发掘、彼此欣赏,遂成其姻好。

读罢上述过程,你看出来了吗?除了前世业力的作用之外,一般情况下,双方总是有一个人先爱上了另一个人,不遗余力地满足对方的我执;对方受到感动,又反过来去满足追求自己的人的我执。对于追求者来说,他的投入是要求回报的,也就是说,我先满足了你的我执,之后你也要满足我的我执。如果不满足会怎么样呢?他(她)就会痛苦不堪,甚至因爱生恨;而对于被追求者来说,则是我爱你,是因为你爱我,你令我的我执感到愉悦。实质上被追求者爱的是什么呢?是他(她)自己。自己的我执得到充分满足时候的陶醉感觉,就是爱情的感觉。由此可见,爱情和婚姻的男女主角相处的过程,就是两个人的我执此消彼长的过程,是两个人我执的一种游戏。{我眼中的恋爱观}.

据笔者多年来的观察和体会,爱情有三个特性。

第一:‘如露亦如电’一一爱情是短暂而无常的。

爱情就象花一样,从一粒种子开始,发芽,抽枝,到含苞欲放,初放、盛放,乃至凋零,这是一个自然的发展过程。世界上没有人能够阻止花儿的凋零,因而也就没有人能够阻止爱情的凋萎与终结。

爱情又象人的青春,曾几何时,我们也曾“指点江山,激扬文字”,豪气干云;也曾貌美如花,也曾如临风玉树,而今或是人到中年,或是垂垂老矣,神采飞扬的那一刹那青春,又安在哉!人生本已如白驹过隙,青春更是稍纵即逝,而爱情,则不过是青春鼎盛时期的一道闪电罢了。谁人见过闪电永远停驻在天空中?又有谁见过露珠儿在太阳底下不被晒化、之后蒸发得无影无踪呢?

既然一切有为法都是无常的,那么爱情作为有为法的一种,又岂能独免?除非爱情是无为法,而要是那样的话,我们就不必追求佛法了,只需去追求爱情就好了;我们也不必学佛了,只要去学习那些痴男怨女就好了。推论至此,作为佛****的你,岂不觉得可笑?{我眼中的恋爱观}.

第二:“如梦、梦、泡影”——爱情是空幻的。

为什么说爱情是空幻的呢?由于无始劫以来的业力纠缠,大部分人一生中不止跟一个异性有缘,而最终得以结婚的,通常只有一个。请你试着回想一下,从你青春萌动的时候开始,你所心仪的那个人,到后来你为之心动的一个个异性,他们是否都还鲜活地留存在你的记忆里?如果每一个人都细节清晰地保存在你的记忆里,那么我只能说:佩服你是个天生的情种。事实上,除了眼前整天面对的那个人,其它的人,早已湮没在现实的琐碎中、岁月的烟海里。

是的,偶然当你回想的时候,你知道是有这么回事儿,但是,当时的事、当时的人,就象老照片一样,有些模糊不清了。回忆到往事,就象做了一场梦,而

一段段的感情经历,就象一个又一个内容相异的梦。有的时候感觉往事是那样地遥远,以至于觉得仿佛发生在前世。甚至有的时候会想:它真地发生过吗?还是没有发生过?虽然答案常常是肯定的,但是没有什么比自己的这些感受更能说明感情经历的空幻了。

唐人李商隐在((锦瑟))中写道:{我眼中的恋爱观}.

‘‘锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

此情可等成追忆,只是当时已惘然。”

这首诗描述了一种倘恍迷离、如梦似幻的心境,把追忆时的那种怅惘的心情写到了极致。其实大部分人回忆起事隔不远的感情遗憾时,是会有一些惆怅的;但是等他到中、晚年,惆怅亦不见,只有无言了。当代著名作家余华在《活着》》中借着主人公福贵的口唱道:“少年去游荡,中年想掘藏,老了做和尚”。为什么老了想做和尚呢?因为他用一生体会到了人生的幻灭,触摸到了生命和生活的空性。 。

对于学佛的人来说,其实应该注意去体会人生的空性。你看过电视连续剧吗?当戏中的人正欢天喜地、或者正悲痛欲绝的时候,你拿起遥控,把电视“啪”地一关,这个时候,不管故事是多么地九曲回肠、情节正进展得多么如火如荼,荧屏上唯余一片空白和沉寂。那些戏中人、戏中事,那些爱恨情仇,又在哪里呢?

每个人的一生其实就是一部电视连续剧,有的精彩些,有的平淡些,但是不管你正进行到哪里,只要阎王爷拿起遥控“啪”地一关,你的人生屏幕立刻就会一片空白,你曾经如此投入的一切喜怒哀乐都化为泡影、无影无踪,你的这一期业报就结束了。事如至此,你觉得自己这一生中所经历的任何事情,还有什么真实可言吗?如果说整个人生都是空性的,那么,作为人生一个组成内容的爱情,又焉能不空?

第三,“诸法因缘生。诸法因缘灭”一一爱情是因缘法,是有条件的,因而也是有生有灭的。

两个人的相爱是诸多因缘和合的结果,它有很多条件,比如前世的因果,今世的外表、相貌、气质、性格、家庭背景、生活条件、文化修养等等。这些条件中的任何一样发生变化,只要在恋爱一方的心目中认为它是重要的,就会产生严重的后果。比如男人通常很注重女人的色相,,当一个女人人老珠黄的时候,男人厌弃她,而喜欢靓丽的青春少女,是最常见的。这个时候,由于女人的衰老,色相这一条件发生了变化,原有的爱情就消失了,男人便撒手去追逐新的爱情去了。当然,在现实生活中,事情往往不是这么简单的,经常是很多条件发生了变

化,爱情也便随之摇摆变化,乃至逐渐磨灭掉了。

了解了爱情是因缘法,我们就理解了它的生与死。当条件具足的时候,它就生起;当条件不具足的时候,它就消亡。这是再自然不过的了。万物有生必有死,有始必有终;因缘有聚,亦必有散,散了的时候,让我们到哪里去寻找爱情呢一一它已经尸骨无存了。

爱情既然有上述三种特性,那么,爱情是不是压根儿都不曾存在过的一件事情、是我们的幻觉呢?也不是。当初那个人说“爱你一万年”、“海枯石烂不变心”的时候,他(她)是真的;现在他(她)变了,爱上了另外一个人,这也是真的。这恰好说明了爱情的无常和生灭变迁,正所谓“假作真时真亦假,无为有处有还无”。

世人都说,爱情是婚姻的基础。爱情本身既已疑幻疑真,那么这基础的坚固与否,我们也就一目了然了。婚姻就好比一条绳子,它想把爱情捆绑住。爱情既是空性的,用婚姻捆绑它,就象用绳子捆绑空气一样,能绑得住吗?爱情既是无常的,用婚姻捆绑着它,它就永恒了吗?爱情既是因缘和合而生的,用婚姻捆绑着它,它就不分崩离析了吗?不,爱情的特性不会因为婚姻的形式而改变,否则就不成其为特性了。

那么,我们人类为何还要选择婚姻这种形式呢?这是因为,第一,所有的爱情滋味都差不多,过程都大同小异。“三千溺水,我只取一瓢饮”,人们常常把这视为对爱情的专一,实际上,这一瓢水,与再取它三千瓢水,滋味会有什么差别?不都是水吗?体验过了一次爱情,就不要再浪费人生了,省下精力干点别的,比如学佛修行什么的。佛陀曾经说过,世界上如果再有第二件象爱欲这样的事情,就没有人能修行得成了,可见爱欲的为祸之大。这样的大患,一已足矣,何可再三再四?

第二,为了人类的集体安全和个体安全。如果没有婚姻约束,每个人都随心所欲,就会产生很多社会问题,财产、子女、淫杀等等,不胜枚举。如果人们打着爱情的旗号,毫无节制地放纵自己的欲望,人类社会就会被欲望的潮水所淹没,陷入痛苦和混乱之中。所以,为人类全体计,为自已的切身利益计,我们都需要婚姻。

既然婚姻从爱情那里承袭了无常、空性和生灭的特性,那么它出现任何变化或变故,也就丝毫不足为奇了。作为修行人,此时我们要注意的是如何面对和处理,而不是被变故所震惊和击倒。在生活中,通常被动的一方,也就是被遗弃的一方,会感到自己被全盘否定了——他(她)不要我了,他(她)选择了别人。被遗弃者的我执遭受了毁灭性的打击,因此变得自卑起来,常常尽其余生也走不出这个心理阴影,这一生就被摧毁了。实际上,正如我们前面所分析过的,婚姻的离散从根本上是因为爱情的无常等特性,也因为前世的缘分已尽,还因为对方的不觉悟——他(她)只是业力之河上的一只空瓶子,随波逐流而已,丝毫没有把握自己的能力。被遗弃者虽然不能说一点儿责任也没有,但是如果从心理上认为自己是个失败者而把自己全盘否定掉,也是不明智的,毫无必要。作为学佛者,你应该清

楚地知道,人人都有佛性,人人都有一颗明月珠在心里,所以你不比任何人差。

((优婆塞戒经)中说,菩萨有二种,一种出家,一种在家,而在家菩萨修行尤难。何以故? “多恶因缘所缠绕故。”在多年的艰难探索中,我总结了三句话,愿与在家菩萨们共勉:“心是道场,家是寺庙,生活是大禅师”。落实了这三句话,我们就能随时、随地、随事、随人修行了,就能“立处皆真”,不负此生。

浏览次数:  更新时间:2016-10-08 09:39:14
上一篇:开国大典观后感2000字三篇
下一篇:我观察到的大自然奇妙现象
网友评论《我眼中的恋爱观》
相关文章